DE ILUMINADOS, EREMITAS, SANTOS Y ASCETAS I

Ya estaba casi todo, lo poco que tenían, guardado en las banastas de corteza de castaño que adquirieron el día anterior en San Martín de los Vinos; cuando alguien llamó a la puerta del Convento de Santiago. Fray José de Gallegos, se levantó y sin dudarlo abrió la puerta. Ante él se encontraban el representante de los vecinos del Azebo, junto a un nutrido grupo de vecinos de esa población; que se habían desplazado hasta Cerro Moncalvo, para ayudar a los monjes franciscanos a su traslado, hasta la nueva sede del Convento de Santiago en esa humilde población de Sierra de Gata.

Aunque la noche se les había echado encima, y ese mes de noviembre de 1595 era de los más fríos de los últimos años, la comitiva emprendió la marcha en el preciso instante en el que Fray Nicasio, el monje más veterano del Convento, trancó para siempre la puerta. Entrada que tantas veces había franqueado desde que llegó a ese humilde cenobio.

A la cabeza de la procesión se situaron los monjes, que portando un gran crucero y luminosas antorchas, iban guiando por intrincados senderos al resto de los miembros del acompañamiento.

Cuando se encontraban a mitad de camino, por el cerro de la Atalaya, un intenso vendaval, junto a una espesa niebla se apoderó del grupo; y todos ellos, temiendo que las antorchas se apagasen por los vientos ciclónicos, se apresuraron a proteger las llamas de las mismas para no quedarse a oscuras en medio del monte.

Cada vez les era más difícil avanzar y algunos empezaron a especular con la idea de abandonar la tarea del traslado conventual; pero en ese preciso instante uno de los monjes, Fray José de Gallegos, comenzó a tararear el Bíblico Salmo 50, el popularmente conocido Miserere:

Miserere mei, Deus,/secundum magnam misericordiam tuam./Et secundum multitudinem miserationum tuarum,/dele iniquitatem meam./Amplius lava me ab iniquitate mea:/et a peccato meo munda me./Quoniam iniquitatem meam ego cognosco:/et peccatum meum contra me est semper…… 

Inmediatamente todos los asistentes le secundaron y como si de un milagro se tratase las llamas de las antorchas no se vieron afectadas por los vivos vientos serranos.

Así continuaron un largo trecho, hasta que por fin llegaron a la antigua Ermita de San Sebastián, que se encontraba a unos escasos cien metros del casco urbano del Azebo. Ese terreno era el que los vecinos de esa localidad les habían regalado a los monjes franciscanos para que refundasen su nuevo Convento de Santiago.

Entre los asistentes llamó la atención lo acaecido y todos estuvieron convencidos de que habían asistido a un milagro. Decidiendo entre ellos,  desde aquél día, que el Miserere sería su canto procesional obligatorio en sus ritos religiosos. 

Autor: CHUCHI del Azevo

Marzo de 2012

PLAGIOS DE FOTOGRAFÍA

Llevamos unos cuantos años en los que unos advenedizos venidos de fuera (the outsiders) quieren dotarnos de una intelectualidad y de una cultura de las que ellos consideran que los serragatinos carecemos. Esa idea no se fundamenta ni menos que en todo momento nos han considerado unos indígenas desde un punto de vista colonial y  supremacista.

Lo cojonudo del asunto, y hago ostentación por mi verborrea extremeña, me siento orgulloso de ella,  es que muchos de estos foráneos injertados tienen tan poca creatividad que sólo se dedican a copiar lo que muchos de los "indígenas" de nuestra Comarca venimos creando de manera anónima durante décadas y sobre todo sin el apoyo de instituciones oficiales como la Diputación de Cáceres o de la Junta de Extremadura.

Estos son dos organismos que se dedican a dilapidar el dinero público en creaciones de proyectos como el Parque Cultural de Sierra de Gata, cuyo único objetivo es colocar a los representantes políticos del partido político que gobierne dicha Diputación en cada momento (muestra de ello es la polémica en la que están sumidos en internet actualmente). El Parque Cultural de Sierra de Gata se resume en la idea de repartirse entre ese 60% de funcionarios públicos de Extremadura unos cuantos millones de euros que la Unión Europea destina a las zonas más deprimidas de Europa. 

Pero además cualquiera de los que llevamos décadas trabajando en rescatar la historia y la cultura de Sierra de Gata nos encontramos que estos delincuentes culturales institucionales aprovechan cualquier trabajo escrito, gráfico, etc. para presentar unos plagios a ciertos concursos cuyas bases están pactadas de antemano para apoderarse de unos emolumentos económicos que por sus propias capacidades no podrían obtener.

Muestra de ello son estas dos fotografías, una de ellas la hice Yo en el 2010 y está publicada hace años en Internet, y a la otra le han dado dado un premio de unos 700 euros la Diputación de Cáceres este año.

  

¡Al menos si se hubiese currado la fotografía con la Superluna de este mes tendría una explicación!!!!!!

LAS GUERRAS COLONIALES PORTUGUESAS Y SIERRA DE GATA

Una Juventud sacrificada en las últimas Guerras Coloniales

Joâo iba dando sus últimos pasos por una ladera con un amplio desnivel, había dejado atrás la peligrosa zona conocida por el nombre de La Librería en la Cervigona y procuró pasar lo más alejado posible por la minicentral eléctrica que se encontraba instalada allí, entre aquellos cerros; y que gracias al agua de esa cascada generaba luz para varios pueblos de Sierra de Gata.

                Su lento jadear se volvía cada vez más forzado, le costaba respirar y mantenerse en pie; comenzaba a notar que perdía el conocimiento. Por fin decidió guarecerse debajo de unas jaras, cerca de la orilla del río; extenuado dejó caer su cuerpo, ya casi inerme, bajo la sombra que le proporcionaba el matorral. La boca la tenía seca, pero era incapaz de acercarla al cauce del río para beber algo de agua; mientras se recuperaba un poco le vinieron a su cabeza bellos recuerdos de su Lisboa natal, el Chiado alto, Belem, la Baixa Lisboa, el Convento de los Jerónimos, las deliciosas natas con las almorzaba cada mañana y por último la imagen de su querido Fernando Pessoa. ¡Cuántas veces había leído y recitado sus versos a la luz de una vela, mientras alguien canturreaba un fado a lo lejos!; sin embargo era incapaz de recordar la cara de su madre, su querida madre. ¿Dónde se encontraría ahora?, ¿Qué estaría haciendo la pobre?, seguro que le estaba buscando desesperada por todos los rincones de Lisboa. Su mano lentamente se fue resbalando por su abdomen ensangrentado, el orificio de bala que con tanto ímpetu intentaba taponar al final quedó libre y un borbotón de sangre tiñó la tierra de un rojo ocre hasta alcanzar el azul cristalino del agua del arroyo.

                Joâo Silveira de Menezes  era un joven luso espigado de complexión delgada, muy sensible a la vida y antibelicista convencido; por eso cuando el gobierno portugués le llamó a filas para combatir en Angola decidió huir, como muchos otros jóvenes portugueses, por la frontera hispano lusa; pero a Joâo le sorprendieron los guardiñas portugueses en el mismo límite fronterizo y aunque le hicieron varios disparos de advertencia decidió continuar con su fuga; prefería caer en el intento de evasión a participar en una guerra colonial que tan sólo beneficiaba a unas pocas familias de privilegiados compatriotas. Al final uno de los carabineros lusos que le descubrió decidió apuntarle y cual si de una pieza cinegética se tratase disparó su arma acertando premeditadamente en el blanco humano sin remordimiento alguno; aún así no pudieron apresarle.

                Deambuló durante días herido en el abdomen; intentado adentrarse lo más posible en tierras españolas para evitar de esa manera su captura; pero poco a poco se fue desangrando hasta que al final el esfuerzo por huir y el calor sofocante ayudaron a acabar con su vida lejos de su amada Lisboa;  en un rincón apartado de esta ruda Sierra de Gata.

                Martín se encontraba como de costumbre con su pastoría de cabras por la serranía más noroccidental de Acebo, cuando de repente echó en falta a su perra.

-¡Chiqui…! ¡Chiqui….!¿Ondi andas?

                Al poco la perra aparecía con un trozo de tela en la boca; una tela con un estampado de llamativos colores. Colorido nada común por estas tierras extremeñas que se debatían entre el blanco y negro casposo de una España con múltiples carencias.

-¿Y ésto?...... ¿A ver? ¿De ondi has sacao ésto? -mientras tanto la perra le miraba con sus inmensos ojos marrones moviendo el rabo como si esperase algo a cambio; hasta que después de un rato se dio la vuelta y salió corriendo de nuevo en dirección al río. Martín la siguió todo lo rápido que pudo, saltando de canchal en canchal, a riesgo de tropezar y magullarse; ya que intuía que algo extraño pasaba y que la perra se lo quería enseñar.

                Por fin la alcanzó y tirándole del rabo la sacó de debajo de una tupida jara, no quería que ninguna alimaña pudiese herir a su preciada perra. Con la segureja que siempre llevaba al cinto desbrozó la maleza y cuando ya había clareado todo lo que pudo el terreno apareció ante Él el rostro demacrado y con la mirada perdida en el infinito del joven Joâo. La tétrica estampa le hizo dar varios pasos hacia atrás, no se atrevió a moverlo; de repente su cabeza se quedó bloqueada con los viejos relatos de asesinatos durante la guerra civil española que había escuchado en su casa a los más mayores. Transcurridos unos minutos consiguió mover sus músculos y articular los primeros pasos hasta que logró emprender una rápida carrera para avisar en el pueblo del luctuoso hallazgo.

                Hasta el lugar se desplazaron infinidad de funcionarios e incluso alguno de ellos portugués que certificaron la muerte y la identidad del desgraciado joven que como si de un apátrida se tratase fue enterrado en una fosa común de cualquier campo santo de Sierra de Gata. El último deseo de Joâo nunca se pudo cumplir, él siempre quiso que como epitafio en su tumba figurasen los versos de su amado Fernando Pessoa.

Si después de yo morir quisieran escribir mi biografía

no hay nada más sencillo.

Tiene sólo dos fechas

la de mi nacimiento y la de mi muerte.

Entre una y otra todos los días son míos.

                Relato en memoria de aquel joven anónimo portugués cuyos restos fueron hallados en Acebo en la década de los sesenta y que falleció por negarse a colaborar con las ideas imperialistas que dominaron durante siglos a las sociedades de unos países europeos en plena decadencia.

Autor: CHUCHI del Azevo

OVNIS Y RESIDUOS RADIOACTIVOS EN JÁLAMA

                La noche se había ido echando encima y un grupo de jóvenes acebanos esperaban sentados en el recinto de las escuelas la aparición de unas enigmáticas luces que en los últimos tiempos se veían en lo más alto de Jálama. Estas luces no se observaban a diario sino que su presencia era más bien esporádica; pero la aparición de las mismas inquietaba a los más jóvenes de la localidad, quienes lanzaban todo tipo de especulaciones sobre ellas.

                A las tres de la mañana en punto, cuando ya pensaban que esa noche no verían nada más un cielo bellamente estrellado, apareció en lo más alto de Jálama una de esas luces que con su movimiento serpenteante y sus continuos cambios de color, amarillo y anaranjado, describía el tránsito por una de las pistas de este monte serragatino.

-¡Eso os digo Yo que son camiones que están metiendo algo, residuos radioactivos, productos tóxicos, etc.., en las minas de la cotorina de Jálama ¡- exclamó el más joven de los allí reunidos.

-¿No sé….? –contestó dubitativo otro de los jóvenes que se encontraba en Acebo pasando las vacaciones en casa de un primo suyo. Lo cierto es que es raro que encima cambien de color con esa frecuencia tan precisa, si os fijáis es cada dos minutos. Eso no lo provoca el tránsito por un camino, más bien me hace pensar en una máquina. ¿Y si fuese un OVNI?, de esos que dicen que han visto en algunas partes del mundo, como aquél que se estrelló en Roswell (U.S.A.) con dos marcianos muertos dentro.

-¡Joder, qué imaginación chicos!- Les espetó Luisa a ambos. Esas luces serán de algún imbécil que querrá gastar alguna broma pesada a los que él considera unos paletos de pueblo; Yo no les haría el más mínimo caso a las dichosas luces. ¡Venga!, vamos a la plaza a la verbena y olvidaros de las lucecitas.

                Todos se levantaron al unísono a la orden de movilización de Luisa. Mientras tanto varios hombres, en lo más alto de Jálama, se afanaban por descargar uno de los últimos barriles que llevaban en uno de los cinco camiones con  los que habían subido hasta la cumbre de ese monte. Era el último de cincuenta barriles que su empresa les había encargado depositasen en el interior de la mina de la barrera del Toconal. Una vez colocados convenientemente los barriles en el interior de la mina, descargaron una pesada plancha de acero que soldaron a dos vigas de metal que previamente habían anclado a los laterales de la entrada de la mina; para de esa manera evitar que alguien pudiese entrar en la misma y descubrir los barriles tóxicos que habían almacenado allí.

LA GENTRIFICACIÓN Y LA MISMISIDAD DE SIERRA DE GATA

                Desde hace bastantes años en Sierra de Gata se vienen produciendo dos fenómenos, la gentrificación y la mismisidad, que tienen un primer origen en el progreso económico y la transformación en clase media de la emigración de los vecinos de esta comarca que se marcharon de ella en la segunda mitad del siglo XX.

                El fenómeno de la gentrificación procede del anglicismo gentry; y fue empleado por primera vez en el Reino Unido para definir el proceso por el que la burguesía y las clases adineradas reocupaban barrios, hasta entonces, marginados y degradados. Expulsando desde ese preciso momento a los grupos marginales y desfavorecidos que los habitaban.

La gentrificación lleva asociado un proceso de renovación arquitectónica, mejoras medioambientales, establecimiento de centros comerciales, aumento de remuneraciones, alza del precio de las viviendas, mejora del nivel educacional, etc.

Empero en Sierra de Gata de todos esos efectos anteriormente citados tan sólo se ha producido uno que ha contribuido a acelerar la emigración de todos los pequeños núcleos rurales que componen la comarca, éste es el alza del precio de las viviendas, del suelo urbanizable y del rústico.

La inversión en bienes inmuebles urbanos y rústicos de los emigrados que consiguieron mejorar sus condiciones de vida con su salida de la Sierra ha provocado, y provoca, un incremento del precio de esos bienes que no se corresponde con el que debería tener si tenemos en cuenta la renta per cápita de nuestra comarca.

Esa inversión se produce por el hecho de querer contar todos ellos con una segunda residencia en la que pasar sus periodos de vacaciones. Ese turismo de carácter estable, que es común a toda la geografía española, tiene indudablemente infinidad de aspectos positivos, que se tratarán en próximos artículos, pero ha contribuido y contribuye a un despoblamiento paulatino de nuestras poblaciones; que en los últimos tiempos se ha visto acelerado por el fuerte proceso de urbanización que vive la sociedad extremeña.

La tipicidad de la gentrificación de Sierra de Gata está provocada, como se ha mencionado anteriormente, por ese turismo tan característico nuestro y en menor medida  por la llegada de los llamados neorrurales o personas de clases medias y profesiones liberales que buscan el contacto con la naturaleza, más que la rehabilitación del campesinado; y que eligen nuestra comarca para instalarse ellos, sus familias y sus negocios.

Por otro lado la mismisidad es un  fenómeno muy arraigado entre la población nativa de nuestra comarca, este concepto se define en el libro Neorrurales en Extremadura como Nosotros como Mismos. Pero lo más interesante de la mismisidad son los prejuicios que los nativos y los forasteros tienen unos de otros; aunque cotidianamente ambos se acepten. Esos prejuicios impiden, en muchos casos, un correcto enriquecimiento cultural de ambos al desconfiar mutuamente unos de otros; pues unos son considerados como agentes perturbadores de los modelos tradicionales de vida y de las costumbres locales, y los otros son considerados por los foráneos como gentes ancladas en vivencias de tiempos remotos.

Empero tanto la mismisidad como la gentrificación llegaron a Sierra de Gata hace mucho tiempo, aunque nadie las definió de esa manera, y permanecerán en ella con igual fuerza o quizás mayor en la medida en la que en este país y en Europa se vaya saliendo de la crisis y la vida en las ciudades sea cada vez más compleja y estresante.

SIERRA DE GATA VISTA A TRAVÉS DE LAS DROGAS

Las drogas en Sierra de Gata aparecieron en la década de los 80 de una manera arrolladora, entre 10 y 15 años mas tarde de lo que lo hicieron en el resto del Estado Español. Aquí al igual que en otras partes de la geografía española vino de la mano de una juventud inconformista que experimentaba nuevas sensaciones a través de la infinidad de grupos musicales que en aquellas épocas hicieron de las drogas una seña de identidad; pero además la casuística de la emigración de nuestra comarca favoreció el que en las temporadas de vacaciones toda aquella juventud descendiente de emigrantes, o emigrantes en sí misma, importasen a nuestra comarca nuevas formas de ocio asociadas al consumo de drogas que eran habituales en sus zonas de convivencia, fundamentalmente entre la que procedía de Euzkadi, Francia, Madrid o Barcelona.

Especialmente la juventud procedente de Euzkadi era la que tenía por esas fechas un contacto más directo con las drogas y la que más divulgación hizo de las mismas en nuestra Comarca. Por aquella década Euzkadi sufrió la invasión de determinadas drogas como la heroína, la cual fue utilizada como arma desmovilizadora de las bases juveniles de la izquierda abertzale.

Por paradójico que parezca y a pesar de contar Sierra de Gata con algunos núcleos de población de arraigada tradición contrabandista, la oferta de drogas en la Sierra no vino inicialmente de la mano de los contrabandistas tradicionales; sino que estos se reciclarán y abandonarán el contrabando de otras mercancías cuando vean lo lucrativo del nuevo negocio.

Con el tiempo surgirán puntos de venta de droga por muchas de las poblaciones serranas, que se verán complementados con la venta de estas sustancias a manos de individuos que procedentes de fuera de la Comarca venderán entre sus conocidos parte de la mercancía que traen para autoconsumo.

La tipología de las drogas con el paso de los años ha ido variando, al igual que el perfil del consumidor. En la década de los 80 las drogas predominantes eran: La heroína, el hachís y las anfetaminas, con especial predilección por el speed; y en mucha menor medida se encontraba el consumo de cocaína.

El culto a las drogas a través de la música, el desconocimiento de las consecuencias del consumo de las mismas y determinados libros apologéticos sobre el consumo de drogas, como Historias de las Drogas de Antonio Escohotado, llevaron a un ejército de jóvenes nacidos en la década de los 60 a adentrarse en un mundo oscuro del que a muchos les ha sido muy difícil salir sin algún tipo de secuela.

En la actualidad las drogas se han extendido como la peste por todas las poblaciones de la sierra teniendo un puesto especial entre todas ellas la cocaína seguida de la anfetaminas, éxtasis, hachís y marihuana; quedando relegada a un puesto marginal la heroína. Incluso comienza a ser bastante común que las fuerzas de seguridad realicen aprehensiones de drogas cultivadas y producidas en los pueblos de la comarca. Lo que está por ver será qué tipo de secuelas dejarán muchas de estas nuevas drogas de diseño entre la juventud serrana.

¡QUÉ VIENIN LOS MAQUIS!

                Jesús, su mujer, Ezequiela, y sus dos hijas estaban a punto de comenzar la cena, cuando de repente sonó el teléfono que estaba en la habitación contigua; el padre se levantó dejando en la mesa el plato recién puesto de sopa.

                Mientras Jesús atendía la llamada, Ezequiela y sus dos hijas fueron apurando la sopa. Era tarde y la madre no quería que se acostasen las niñas recién comidas.

                Al poco rato Jesús hacía acto de presencia en el salón, con un  leve movimiento de su cabeza le indicó a su mujer que le siguiese; ésta entendió que algo sucedía y que esa llamada nada tenía que ver con las habituales que solía atender su marido.

                Cuando ambos entraron en la habitación donde se encontraba el teléfono, y una vez que Jesús cerró la puerta, su mujer rápidamente le preguntó:

-¿Qué ocurre, Jesús?

-Bien, acaban de llamar del cuartel de la guardia civil de Hoyos para decirme que tome las medidas oportunas en la central eléctrica porque es probable que anden cerca un grupo de Maquis.

-¡Bendito sea Dios!, ¡cuándo se va a acabar todo esto!

-¡Lo primero cálmate! coge a las niñas e iros al dormitorio, cierra todas las puertas, todas las ventanas y apaga las luces. Yo me quedaré en esta habitación cerca de vosotras y del teléfono; en principio no tiene que pasar nada, me han dicho que vienen huyendo desde Santibáñez el Alto; parece ser que la otra noche entraron en el pueblo y retuvieron durante un buen rato al médico, al alcalde, al secretario y a un teniente del ejército, llevándose un botín de 59.000 pesetas, ropas y comestibles.

-¿Pero…? ¿Quiénes son esas gentes?

-Bueno, parece ser que dicen que es un grupo de republicanos a los que llaman “la Partida del Francés” y que están actuando por todo el norte de la provincia de Cáceres.

-¿Pero son peligrosos, Jesús?

-No sé…., pero si aparecen por aquí te ruego que guardes la calma. Si es cierto que se han llevado lo que me han dicho por teléfono no creo que se acerquen; no querrán ser vistos.

-¡Madrita mía!, ¡madrita mía!, ¡Señor…..!

                Ezequiela se echó las manos a la cabeza mientras unas lágrimas se deslizaban por sus mejillas; Jesús la abrazó fuertemente y le susurró al oído:

-No va a pasar nada, tranquilízate y ahora haz lo que te he dicho.

                La madre compungida abrió la puerta y se dirigió al comedor. Cuando entró, las dos niñas estaban jugueteando, las cogió lentamente por los brazos y se las llevó al dormitorio, cerró la puerta, la ventana y apagó las luces; según le había indicado su marido.

                Jesús se quedó sentado frente al teléfono; el tiempo fue transcurriendo sin que Él y Ezequiela pegaran ojo en toda la noche.

                Al fin llegó el alba y los maquis no hicieron acto de presencia; la calma se apoderó definitivamente de la casa-alojamiento de los trabajadores de la central eléctrica de la Cervigona; aunque a Ezequiela le duraría el susto bastante tiempo. Mientras tanto los últimos restos de la agrupación guerrillera del Francés, 1ª agrupación Centro-Extremadura, 12ª División, conseguirían encontrar una senda por la Cervigona para poder llegar a Navasfrías y así huir al extranjero.

Autor: CHUCHI del Azevo

2012