HISTORIA DE LA MINERÍA EN SIERRA DE GATA

    

        En este trabajo de investigación se analiza la historia de la minería en la comarca de Sierra de Gata; tanto en la vertiente salmantina, como en la vertiente cacereña.

El autor, Jesús Carlos Rodríguez Arroyo, un experto en diferentes ámbitos en esta zona geográfica de Extremadura y Castilla y León, realiza un riguroso estudio de uno de los sectores productivos más olvidados de la historia de esta comarca. Con su aguda capacidad analítica y con sus profundos conocimientos de la historia de esta comarca ofrece al lector una forma diferente de adentrarse en el pasado histórico de Sierra de Gata desde un sector, el minero, que ha acompañado al ser humano desde que éste aprendió a transformar y moldear los metales.

La minería en Sierra de Gata ha existido desde tiempos remotos; ya fue explotada por los pueblos prerromanos, así como por todos los que habitaron posteriormente estas tierras; pero quizás el periodo de más actividad minera fue en la primera mitad del siglo XX. Cuando se explotaron intensamente los pequeños filones de wolframio y estaño que se encuentran asociados al Batolito de Jálama.

Al igual que en esa última etapa de la historia minera de esta comarca extremeña el interés actual por los recursos mineros de Sierra de Gata se debe única y exclusivamente a la concepción colonial que el estado español tiene sobre Extremadura, como una fuente inagotable de recursos; y a una previsión puramente especulativa al creer que debido a los conflictos bélicos internacionales, el colapso de las redes de comercio mundial y a la hipótesis barajada de una supuesta reindustrialización de Europa los precios de algunos minerales de interés estratégico y militar sufrirán un incremento desorbitado.

Los yacimientos mineros de Sierra de Gata asociados al Batolito de Jálama, con sus diferentes plutones, ya fueron explotados intensamente en la primera mitad del siglo XX; y todos los ingenieros de minas que los analizaron concluyeron que todos ellos eran filones de escasa potencia y corto recorrido, y que el mineral que se obtenía era de baja calidad con una leyes bastante bajas; siendo su explotación únicamente rentable debido a las situaciones tan anómalas que se vivían en los mercados de minerales internacionales, debido a los conflictos bélicos que surgieron en esas épocas (Primera Guerra Mundial, Segunda Guerra Mundial y Guerra de Corea)

 

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HISTORIA DE LA MINERÍA EN SIERRA DE GATA : Rodríguez Arroyo, Jesús Carlos: Amazon.es: Libros

HOYOS, CRÓNICA DEL SIGLO XX

 

Normalmente he tenido por costumbre dar la bienvenida a cualquier publicación nueva que se realizase sobre Sierra de Gata, pero en esta ocasión voy a romper con esa tradición.

Hace unos días me acerqué al Ayuntamiento de Hoyos para hacerme con un ejemplar del nuevo libro que se había publicado sobre esa población "HOYOS CRÓNICA DEL SIGLO XX". Como es costumbre en mí adquiero cualquier ejemplar que se publique sobre Sierra de Gata para añadirlo a mi biblioteca.

No es la primera publicación que ve la luz sobre la localidad de Hoyos, de hecho creo recordar que existen al menos otras dos más. En este caso su autor, Manuel Rodríguez Martín, valiéndose de los libros de plenos de dicho Ayuntamiento pretende hacer un recorrido por el intrincado siglo XX de esa población sierragatina.

Nada más ojearlo me fui directo al capítulo en el que el autor intenta tratar el tema de la guerra civil en la localidad de Hoyos. En apenas 15 páginas, en las que mayormente habla de las generalidades del conflicto bélico, zanja una etapa histórica soyana digna de tratarse de manera individualizada en un trabajo monográfico.

Lo que más me ha sorprendido al leer dicho capítulo es que cita y critica un trabajo mío publicado en la Revista de Estudios Extremeños "Resistencia Antifranquista en Sierra de Gata 1936-1946" en el que cuestiona que me haya basado en los sumarios de los consejos de guerra que se conservan en el Archivo Militar de Paseo Moret de Madrid para escribir dicho trabajo. Según este autor al utilizar la información que figura en esos archivos lo que hago es blanquear a los represores franquistas; entiendo por tanto que él lo que ha hecho al utilizar la información de los plenos municipales es blanquear a los corruptos y prevaricadores que haya podido haber en el Ayuntamiento de Hoyos; así como blanquear a los cómplices de los asesinatos que se produjeron en esa localidad en la guerra civil y que no quedaron reflejados en los documentos públicos que él ha manejado, ya que no fueron redactados por los dirigentes fascistas locales.

El artículo que publiqué en la Revista de Estudios Extremeños vio la luz después de casi un año ya que los representantes de la familia de Victoria de la Peña intentaron por todos los medios censurar su publicación, además de amenazar con una demanda a la revista y a mí. Si Manuel Rodríguez Martín entiende que eso es una actitud moderada no me extraña que no haya sido capaz de tratar con objetividad el tema de la guerra civil en Hoyos.

Evidentemente ni me he molestado en seguir leyendo dicho libelo ya que desde el prólogo hasta el epílogo incurre en múltiples incoherencias y obvia el principio que recoge en su introducción " TODOS LOS ARCHIVOS, EN GENERAL, CUSTODIAN DECISIONES, ACTUACIONES Y MEMORIA DE LOS HOMBRES Y MUJERES DEL PASADO. CONSERVAN UN PATRIMONIO ÚNICO E IRREMPLAZABLE QUE SE TRANSMITE DE GENERACIÓN EN GENERACIÓN HASTA NUESTROS DÍAS" 

Lo más grave de todo el asunto es que esta persona ni tan siquiera se ha preocupado en leer mi artículo y de contrastar dichos datos con los que aparecen en otras publicaciones como las de los eminentes profesores Julián Chaves, Fernando Ayala o Ángel Iglesias Ovejero. Autores que trataron antes que yo la represión franquista en Sierra de Gata y más concretamente en Hoyos y fueron los primeros que citaron a personajes como Teodosio Salcedo y Gervasio Mora.

Que alguien que dice ser profesor de historia con ínfulas de historiador cuestione la información que se conserva en los archivos es de chiste; ya que no me explico cómo habrá enseñado determinados pasajes de la historia a sus alumnos. Puede ser que en lugar de bucear en los documentos que se conservan sobre la guerra de la Independencia haya hablado mediante la ouija con el Obispo Álvarez de Castro para que le cuente en persona cómo le asesinaron los franceses.

El eminente historiador Enrique Moradiellos recordaba lo siguiente en un artículo publicado en el diario Infolibre en 2018: " LOS ARCHIVOS MILITARES TIENEN UNA RELEVANCIA IMPORTANTÍSIMA YA QUE EL EJÉRCITO ERA LA COLUMNA VERTEBRAL DE LA DICTADURA FRANQUISTA"

No creo que este libro pase a formar parte de todos aquellos que son una fuente inagotable de información sobre las localidades de Sierra de Gata y es una pena que las administraciones públicas subvencionen publicaciones de este tipo que dejan bastante que desear.

LA TRADICIÓN TAURINA EN SIERRA DE GATA

En Sierra de Gata ha existido desde tiempos inmemoriales una fuerte tradición taurina que se ha visto plasmada en la participación en dichos eventos de jóvenes toreros, que con el tiempo se convirtieron en grandes estrellas del mundo taurino internacional.

Las becerradas, novilladas y corridas de toros fueron durante muchos años un foco de irradiación cultural y una fuente permanente de ocio; además de convertirse en un importante motor económico para aquellas economías locales que se aventuraban a celebrarlas.

Aquellas localidades que no contaban con una plaza de toros estable se servían de cualquier plaza pública cerrada en su mayor parte que pudiese ser utilizada para celebrar uno de los eventos más esperados por las gentes de los pueblos de Sierra de Gata. En dichos eventos participaban tanto jóvenes como adultos; así como mujeres y hombres.

Plaza del Arenal de Acebo años 50

Plaza de Toros de Acebo en el Arenal, años 50

Plaza de Toros en algún lugar de Sierra de Gata, años 70

Cartel Taurino en la Venta Peña del Fraile de Cadalso de Gata que anuncia la corrida de toros celebrada en Torrecilla de los Ángeles cuyos toreros de cabecera fueron Enrique Ponce y El Cordobés, año 2005. 

Cartel Taurino en Bar Piper (Casa Laureano) Acebo en el que se anuncia la corrida de toros en la que participó El Silva, año 1978.

Cartel Taurino expuesto en bar Piper (Casa Laureano) Acebo en el que se anuncia un evento taurino en la localidad de Acebo, año 1979.

Antiguo Cartel Taurino que anunciaba una corrida de toros en Acebo en el año 1954.

Cartel Taurino que se conserva en el museo taurino de Acebo de Emiliano Rodríguez Párraga rubricado por el diestro colombiano César Rincón; cuando éste iniciaba su andadura taurina en España, año 1982. 

Museo Taurino de Emiliano Rodríguez Párraga (Acebo).

CAMELA ACTÚA EN HOYOS

 

La primera vez que escuché cantar a Camela fue estando destinado en Melilla. Allí la música de este grupo era muy popular entre los soldados que procedían de Cataluña; sonando día y noche en el acuartelamiento en el que me encontraba. De aquello hace ya casi 26 años y los integrantes que quedan de este grupo musical siguen deleitando a un público incondicional que se extiende por toda la geografía española.

El sábado pasado, cuando me acerqué a la gasolinera de la Fatela para repostar gasolina, me encontré con este cartel que anunciaba la próxima actuación de este grupo el día 10 en la localidad de Hoyos. Es una pena que me pille fuera de la comarca el concierto, pero las necesidades estivales me obligan a estar una semana en la playa y a perderme un bolo que a buen seguro me traería infinidad de recuerdos y una nostalgia imperecedera por unos atardecederes crepusculares en el norte de África.

La población de Hoyos y su corporación municipal al frente, no sé su color político y tampoco me importa, llevan un tiempo promoviendo iniciativas culturales y actividades que se están convirtiendo en la envidia de buena parte de los consistorios de la comarca; este tipo de actividades se convierten en un motor de dinamismo económico que estimula el comercio local y dan a conocer a la población y a nuestra comarca; como sucedía hace décadas con las famosas becerradas y fiestas patronales.

DE CABALLEREOS CIMARRONES Y BIZARROS EN LA CONQUISTA Y DEFENSA DE SIERRA DE GATA (I)

 

    Doce meses había tardado en llegar a su localidad natal, Hoyos, desde que salió del Perú. Atrás dejaba amigos e inmensidad de propiedades que había ido acumulando en sus conquistas por tierras americanas junto a sus antiguos jefes de batalla, Gaspar de Loaysa, Francisco Pizarro, etc.

La llamada de la tierra y la añoranza por los lugares que le vieron nacer, pesaban más en el ánimo de Pablo Pérez, que todo el éxito y riquezas logradas en sus mil y una hazañas y aventuras por las tierras hostiles del Nuevo Mundo.

Antes de entrar en Hoyos dio la orden al cochero, que le había traído hasta aquí, que parase el carruaje; y al criado que fuese a por el hatillo que venía en la parte trasera del carromato. En cuanto regresó el criado, Pablo tomó el hatillo y se ocultó detrás de unas jaras. Salió al poco rato, y ante la mirada atónica del cochero y el criado les preguntó a ambos:

-¿Qué tal?

Estos no pudiendo contener su asombro, exclamaron:

-¡Su Excelencia parece un pordiosero!, ¿Dónde pretende ir así?

-Dentro de poco lo comprenderéis -les dijo. Mientras tanto dad marcha atrás y volved por el otro camino que conduce al pueblo. Esperadme en la fonda que había cerca de la antigua ermita.

Sin más, tanto el cochero, como el criado obedecieron las instrucciones dadas por Pablo, mientras éste se adentraba por las estrechas y oscuras calles de la población, hasta llegar a una humilde vivienda de una sola planta.

Tres veces llamó a la puerta hasta que alguien se decidió a abrirla. Ante la luz tenue de un pequeño candil la dueña de la modesta morada preguntó al inesperado visitante:

-¿Quién es Usted?, ¿Qué quiere a estas horas?

A lo que Pablo Pérez contestó con voz aterciopelada:

-Soy yo, Lucia. Tu primo Pablo.

-¡Por Dios! –Exclamó Lucia. Pero si vienes hecho un pordiosero. ¿Para eso tanto empeño en ir a las Indias, para volver muerto de hambre?

-Bueno, Dios lo quiso así –contestó con gesto circunspecto. ¿Podría quedarme en tu casa hasta que encuentre algún medio de vida? –preguntó con voz entrecortada, mientras hacía ademán de entrar.

-De eso nada –contestó Lucia con voz imperativa. Demasiada carga tengo ya como para echarme otra más encima; y menos la de un muerto de hambre como siempre has sido tú –sentenció Lucia. Acto seguido cerró la puerta dejando a Pablo a la intemperie de una gélida noche serrana.

Al día siguiente Hoyos amaneció más inquieto de lo habitual, las calles eran un continuo ir y venir de personas. Lucia al ver ese trajín de gentes preguntó a un grupo cercano a su casa:

-¿Qué ocurre, Timoteo? –dirigiéndose al que lideraba el grupo.

-¡Parece mentira Lucia! –exclamó con alegría el tal Timoteo. La fortuna ha llamado a tu puerta y tú no te has enterado todavía; tu primo Pablo Pérez ha regresado del Perú y se dice que ha traído tal fortuna que son muchos a los que ya ha obsequiado con algo. Algunos dicen que dio con el Dorado y que con ese oro, plata y piedras preciosas que ha traído piensa construir un hospital y un convento, aquí en Hoyos.

Lucia apesadumbrada se dio la vuelta y cerrando la puerta comenzó a llorar de manera ininterrumpida; quedándose todos los vecinos sorprendidos ante la inesperada reacción de su interesada convecina.

 

Relato basado en el libro de Domingo Domené: Historia de Sierra de Gata. Página 117

CHUCHI del Azevo

Abril de 2012

 

 

ERMITA DEL CRISTO, Hoyos

Traígo en esta ocasión a este blog una de las ermitas más auténticas que se conservan todavía en Sierra de Gata, La Ermita del Cristo en Hoyos. 

Según nuestro catedrático de arte Dº Florencio-Javier García Mogollón esta ermita, situada en la carretera que comunica Hoyos con Cilleros, probablemente fue la del Humilladero que dependía de la Cofradía de la Vera Cruz; siendo ya citada en el año 1594.

Es un edificio de pequeñas dimensiones con una estructura muy similar a la de otras ermitas de nuestra Comarca. Tiene cuatro contrafuertes esquineros y rematado por un  tejado con el mismo número de vertientes. La cornisa que culmina los muros de sillería de granito posee unas representaciones de rostros humanos y animalísticos muy peculiares y que en nada tienen que ver con las tradicionales gárgolas que se ven en nuestra Comarca.

La ermita debió tener una bóveda de crucería como muchas otras de la zona. El crucificado que se venera en su interior ha sufrido las consecuencias de una mala restauración, que le ha hecho perder buena parte de su valor artístico. Delante de la ermita tenemos un explendido crucero sobre un basamento de sillares de granito. Todo el conjunto de la construcción debe datar de finales del siglo XVI y principios del XVII.

Lamentablemente uno de los muros de esta ermita ha sido vandalizado con una absurda pintada de spray que dice muy poco de aquellos que la realizaron. Esperemos que algún día las autoridadess competentes se dignen en eliminar dicha pintada de este edificio histórico.

LA HUELLA ROMANA EN SIERRA DE GATA

Los romanos dejaron una huella imperecedera en toda la Comarca de Sierra de Gata. Después de décadas de luchas con los pueblos nativos de la zona, Vetones y Lusitanos, consiguieron imponer la Pax Romana y la cultura latina a unos pueblos cuyas tradiciones estaban más vinculadas a los ritos atlánticos que a las mediterráneos.

La Ciudad de Coria, Caurium, un antiguo castro vetón bañado por el río Alagón, se convirtió en una floreciente ciudad romana desde la que se expandió la civilización latina por todo este oeste peninsular. No sólo su imponente muralla, levantada hace más de dos mil años, ha llegado hasta nuestros días; son infinidad de objetos los que durante siglos han aparecido por los alrededores de esta población; así como bastantes aras romanas o lápidas funerarias, muchas de las cuales  han pasado a adornar fachadas o sirven de sustento a algunas paredes de algunas de las casas solariegas que aún se conservan en esta noble ciudad.

Ara  romana en una calle de Coria

Estela romana en el Museo de la Cárcel de Coria

Lápida funeraria en una calle de Coria

El imperio romano se extendió por la Comarca rápidamente, los ingenieros romanos modificaron el entorno y explotaron sus recursos de manera intensiva entre los siglos II D.C. y IV D.C. La agricultura, la ganadería y la minería fueron los sectores en los que se centraron principalmente. La bonanza económica y la seguridad que ofrecía el Imperio favoreció el asentamiento en estas tierras de un numeroso grupo de personas. La huella de esas gentes y de su actividad ha llegado hasta nuestros días gracias a los miles de restos que de vez en cuando se han ido localizando en diferentes poblaciones, monedas, estelas funerarias, construcciones abandonadas, etc. 

Pero son las aras romanas, así como las estelas funerarias las que nos dan una idea de las creencias de estas gentes; las cuales asimilaron las deidades de los conquistadores pero a su vez conservaron las suyas propias.

Desde Robledillo de Gata hasta el Val de Xálima son numerosos los objetos de estas características que han aparecido en distintas poblaciones. Muchas de ellas han desaparecido debido al expolio arqueológico que ha sufrido la Comarca o simplemente por la ignorancia de las gentes; pero de vez en cuando aparece alguna de ellas como puntal de una viga o como sillar de una fachada o peldaño de una  escalera.

De algunas de ellas, y el significado de las misma,s tenemos noticias por la infinidad de estudiosos que han escrito importantes estudiosos locales o expertos historiadores nacionales.

ARA ROMANA DE ROBLEDILLO DE GATA: Este Ara se encuentra en el interior de la la Iglesia de Robledillo de Gata. 

Ara votiva dedicada a Júpiter Óptimo y Máximo "IOVI.

OPTV/MO.ET.MAX/TRITEVS.ALL7VQVI.F.L.A./V.S."

Iovi Optumo et Maxumo, Alluqui.filius,libens animo votum

solvit. (Triteus, hijo de Alluquio, dedicó un  voto con ánimo

agradable a Júpiter Óptimo y Máximo.)

LÁPIDAS FUNERARIAS DE VILLANUEVA DE LA SIERRA: Dos lápidas funerarias que se conservan en la fachada de una de las casas de la población, ambas con sendos crecientes lunares.

La primera de ellas dice: ANCINUS DOVILON (is). F. CAURIEN (sis)

ANN. XXX H.S.E.T.T.L. ALTICUS CAENONIS. (Tancino, hijo de Dovilón,

cauriense, de 30 años, aquí yace; séate la tierra leve.hijo de Caenón (se lo

dedicó).

La segunda de ellas dice: ARA//IM.AR. F

AN.XXV H.S.E. FLACCUS LEG.EP.I.II/

VXO (ori). EX. T.AR. (AI) BINAE.ALBI.F.F.C. 

(..de veinticinco años, aquí yace.Flacco, de la Legión...procuró 

erigir este monumento a su esposa por testamento arbitrado.. de Albina,

hija de Albo.)

LÁPIDA FUNERARIA DE TORRECILLA DE LOS ÁNGELES: Esta lápida se encuentra situada en una de las entradas de la iglesia.

AN. EX TESTAMENTO.ARREIN TANCINI F. ARBITE

MUSTARI.A  VCQVI  (...Arreinus, hijo de Tancino, Arbiteus, de

Mustari, Allucquius.....)

Este ara se conserva en el Museo de Cáceres. El coronamiento lleva fóculo redondo y pulvinos laterales. El texto es ilegible. Hasta 1973 se conservaba en la parroquia de la localidad desde donde se trasladó al Museo.

ARA ROMANA DE VILLASBUENAS DE GATA:

Ara de granito con un creciente lunar inciso. Procede del poblado de la II Edad del Hierro de "El Castillejo" y llegó al Museo de Cáceres en 1988. En el texto se puede leer:

Iovi Op-

tumo Ma-

xumo vi-

câni mune

nses ara (m) p

"A Júpiter Óptimo Máximo, los aldeanos munenses pusieron el ara".

No es frecuente en Lusitania las invocaciones a Júpiter por parte de vicani y sólo en el reducido espacio de estos dos municipios cacereños se documentan tres casos: los vicani Arcobrigensis y los vicani Macenses en Perales del Puerto y los vicani Munenses o Munienses en Villasbuenas de Gata.

ESTELA FUNERARIA DE HOYOS: Forma parte del lienzo de la fachada de la iglesia. En la misma se puede observar un creciente lunar, símbolo funerario romano por excelencia.

TONGINO. TANCINI. F CELTIVS CILINI. F

(A Tongio, hijo de Tancino, se lo dedicó Celtius, hijo de Cilino)

ARA ROMANA DE ACEBO-PERALES DEL PUERTO: Este Ara romana que se conserva en una casa de Acebo fue localizada, como otras en la población de Perales del Puerto, en la Dehesa de Arriba, y por los azares de la vida acabó en manos de un vecino de Acebo.

IOVI/OP.MA/VICANI ARCOBRI/GENSES/A. P.A.L.

(Ara dedicada a Júpiter)

ARA ROMANA DE ACEBO

ARAS DE PERALES DEL PUERTO:

ARAS ROMANAS DE TORRE DE DON MIGUEL: La primera de ellas es un cipo funerario romano que en la parte superior conserva perfectamente labrado un creciente lunar funerario y una roseta de ocho puntas con botón central y rodeada de u círculo. El texto es el siguiente: CATVRONI/TANCINI/F.ANO.VII/TANCIN/VS.PATER/H.S.S.T.T.L. (Caturoni, Tancini filio, annorum VII Tancinus pater hic sitius sit tibi terra levis)(a Caturón, hijo de Tancino, de siete años, aquí yace, séate la tierra leve. Su padre Tancino alzó el monumento)

la segunda de ellas dice: LVNI.TAPI/LI.F. CIBVS/ STATVIT.TA/ PILVS.ET./ TRITIVS/ LVNI.FILI/ ET.CATVR/ O.ALBONI/ ET. MACEN VS.AREIN/ AVETE.VO/ S.VIATO/ RES.ET.BE/ NE.VA/ LETE.  Luni Tapili filius civibus statuit ( de Lunio, hijo de Tapilo, que lo erigió con otros ciudadanos: Tapilo y Tritio, hijos de Luinio, y Caturo, de Albonio, y Maceno, de Areino ¡Salud a vosotros, viajeros, y venturoso adiós!

Según Telésforo Torres, en su libro sobre Torre de Don Miguel, existirían otras dos estelas funerarias más. Una de ellas ilocalizable, pero que es citada por Hurtado de San Antonio y la otra bastante deteriorada y que se encontraría en el interior de una bodega.

ARAS Y ALTAR DE SAN MARTÍN DE TREVEJO:

Ara de granito gris muy desgastada y prácticamente ilegible.

Sólo se conserva parte de la fórmula funeraria. Fue encontrada por Darío Bacas en San Martín de Trevejo quien la donó al Museo.

                                           ARA VOTIVA SAN MARTIN DE TREVEJO

ARAS Y ESTELAS DE VILLAMIEL: Villamiel cuenta con el mayor número de estelas y de aras romanas de Sierra de Gata.

ALTAR VOTIVO CILLEROS